心想入極逼心發狂 起心動念妄想神通 狂念不止非真開悟 慧心不足以魔爲真 天魔侵體掌控心智 魔向現前即可變異 入出肉身無礙自在 體起神變切莫當真...
2015-02-01 20:13:59 編號:80 瀏覽:398 回應:0色陰區宇十種陰魔相/(10)心著魑魅相 [又以此心研究精極.見善知識.形體變移.少選無端種種遷改.此名邪心含受魑魅.或遭天魔入其心腹.無端說法.通達妙義.非為聖證.不作聖心.魔事銷歇.若作聖解.即受群邪.] 此爲陰魔將破之相.可見善知識形體變異.是邪心含受魑魅.無端可以說法.是魔入行者身中.使發狂慧.此時行者色陰將破.故起此魔境相.既非真實心開悟.若知是妄.魔事頓歇.若坐聖解.即會入魔.法華義疏云:山神爲魑.虎形.宅神爲魅.豬頭人形.身有尾.木石妖怪等爲魍魎. [又以此心研究精...
2015-02-01 20:13:27 編號:79 瀏覽:421 回應:0色陰區宇根塵互用 陰陽兩界皆能照見 區分不得已爲證聖 宇宙真如當體即空 魔相當前超越即可 相分真假心神當定 究竟圓滿當用正見 竟扔L礙以般若智...
2015-02-01 20:02:55 編號:78 瀏覽:414 回應:0楞嚴經--總結十種色陰魔相 [阿難.如是十種禪那現境.皆是色陰用心交互.故現斯事.眾生頑迷.不自忖量.逢此因緣.迷不自識.謂言登聖.大妄語成.墮無間獄.汝等當依如來滅後.於末法中宣示斯義.無令天魔得其方便.保持覆護.成無上道。] 這十種魔相都屬於色陰(五根六塵)魔相.修者皆有佛性.只要一悟.即可成佛.看似簡單.並非易事.末法時期.極爲稀少.除非菩薩再來.行者心若開悟.還要控制自心.需用智慧去解一切煩惱.化通體氣.將其導順.則妄想不起.直接突破色身.無所束縛.極其微細煩惱亦銷.正確認...
2015-02-01 20:02:16 編號:77 瀏覽:403 回應:0精進研究用心過度 進入心門逼心發光 研究透徹心光飛出 究竟不明以爲神通 用旦L甚心能出礙 心光透徹無所障隔 過體飛出暫得斯相 度脫迷思乃善境界 此相暫時偶發飛真 並非異能超越即可 莫玩此心以免著魔 ...
2015-02-01 20:01:28 編號:76 瀏覽:414 回應:0(17)楞嚴經-色陰魔相/(9)逼極心飛相 [又以此心研究深遠。忽於中夜,遙見遠方市井街巷,親族眷屬,或聞其語。此名迫心逼極飛出,故多隔見。非為聖證。不作聖心,名善境界。若作聖解,即受群邪。] 深究此心深遠者.行者觀其事理.研究到極點.用旦L切.逼令心光飛出.故障隔處皆能出礙.能聞遠方眾人所言.亦可見遠方親族眷屬.遠近自如.此爲暫時偶相顯現.並非實證到無邊剎土.行者不知心有此異能.妄想特多.觀因緣不明白.就會迷糊.而失定力.當需超越.切莫玩弄此心.免入魔境. [又以此心研究深遠...
2015-02-01 20:00:48 編號:75 瀏覽:406 回應:0用心至極而心清淨 心光發明眼根發露 觀照大千得無障礙 十方大地皆成淨土 暫得如是實非真境 莫做聖解免受群邪 名善境界超越即可...
2015-02-01 20:00:18 編號:74 瀏覽:387 回應:0色陰區宇十種陰魔相/(8)凝想化成相 經文:[又以此心成就清淨,淨心功德忽見大地十方山河皆成佛國,具足七寶,光明遍滿。又見恆沙諸佛如來遍滿空界,樓殿華麗。下見地獄,上觀天宮,得無障礙。此名欣厭凝想日深,想久化成。非為聖證。不作聖心,名善境界。若作聖解,即受群邪。] 行者用淨心極致.可上觀諸佛.下觀諸界.修至此時已達極境.可以忽見佛國土.觀淨土境界.從所見淨土中可見諸如來.又可見地獄諸天宮.上下諸觀一如.若淨若穢.無不洞矚.實非真境. [又以此心成就清淨] 世尊教誨.只談及心.如何...
2015-02-01 19:59:50 編號:73 瀏覽:417 回應:0經文:[又以此心圓入虛融.四體忽然同於草木.火燒刀斫.曾無所覺.又則火光不能燒爇.縱割其肉.猶如削木.此名塵並.排四大性.一向入純。暫得如是,非為聖證。不作聖心,名善境界。若作聖解,即受群邪。] 此名身同草木.圓入虛融.反聞奶�.暫爾遣身.四體同草木.燒亦不覺.割亦不知.猶如削木者.云已排除四大之覺知性.此名塵並.因其用心一向入純.暫忘其身.亦是善境界.不可作得聖位想.如乩童砍身.亦不覺痛之意. [又以此心圓入虛融.] 行者繼續在心地用�.將心圓明而融入虛空.將有相融入無相之間.行者...
2015-02-01 19:59:16 編號:72 瀏覽:434 回應:0經文:[又以此心研究澄徹.精光不亂.忽於夜半.在暗室內.見種種物.不殊白晝.而暗室物.亦不除滅.此名心細.密澄其見.所視洞幽.暫得如是.非為聖證.不作聖心.名善境界.若作聖解.即受群邪.] 本魔相是行者於修證中.眼根見性真如一開.暗中見物.精光不亂.心光凝定.明暗不移.見種種物.非室中原物.是他物暗中所現.鬼神諸趣.恆與人間雜居.互不相礙.互不相見.今由用心細密.可見亦密澄.用心研究澄徹之?暫得發露.此非真得常光. [又以此心研究澄徹.精光不亂.] 前述行者能見七寶光.百寶光明後...
2015-02-01 19:58:29 編號:71 瀏覽:376 回應:0