(10)金剛經無得無說分第七 {無得無說分第七} 須菩提。於意云何。如來得阿褥多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿褥多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取。不可說。非法。非非法。所以者何。一切賢聖。皆以無為法而有差別。 戊四、重釋伏疑(分三) 已一、防疑示問 須菩提。於意云何。如來得阿褥多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。 釋尊成佛後,證得菩提果,『是有所得嗎?』,『無所得』;...
2015-02-01 22:47:35 編號:180 瀏覽:418 回應:0(9)金剛經正信稀有分第六(三) 已三、再徵再釋 何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。 『若取非法相』就是要將空質也要空掉、這三種四相,一層比一層微細,行者不能生心,不能動念。若此時已將法執四相皆空掉了,得個『俱空』即是『我空』『法空』境界。此時心若一動念,以為已達到最高境界的我法二空,此念一執著,就會墬入俱空執。 是以若心有取。即著四相。則不得謂之淨信。仍屬我執未忘也。若取法相等者。謂佛滅度後。設有眾生雖不執我。然取法相(法執)。如本經以菩提心。...
2015-02-01 22:46:47 編號:179 瀏覽:401 回應:0金剛經正信稀有分第六(二) 庚三、顯示其德 當知是人。不於一佛二佛。三四五佛。而種善根。已於無量千萬佛所。種諸善根。 此段經文是如來先讚嘆末法時代到了後五百歲,這個行者還能『持戒修福』,對於『若見諸相非相,即見如來』的高深般若之理,亦能起真實信心。『當知是人』是 指這個『 『持戒修福』者善根深厚,親近過釵h佛,亦曾侍奉過釵h佛,供養佛,做過釵h善事,亦能聽經聞佛法,因此種下釵h深厚善根。非在『一佛二佛。三四五佛。而 種善根』。而是在『無量千萬佛所。種諸善根』。也是因為如此深厚善根已種,...
2015-02-01 22:46:19 編號:178 瀏覽:403 回應:0金剛經正信稀有分第六 {正信稀有分第六} 須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。生實信不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五百歲。有持戒修福者。於此章句。能生信心。以此為實。 當知是人。不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所。種諸善根。聞是章句。乃至一念生淨信者。須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生。得如是無量福德。 何以故。是諸眾生。無復我相人相眾生相壽者相。無法相。亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相。則為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何以 故。若...
2015-02-01 22:45:52 編號:177 瀏覽:442 回應:0{如理實見分第五 } 須菩提。於意云何。可以身相。見如來不。不也。世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。則見如來。 第五段是說悟如如理,實見如來。 戊三、堅釋伏疑 (分二) 己一、釋因生疑 須菩提。於意云何。可以身相。見如來不。不也。世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身相。 如來真性佛也。色身是相,法身是性。如來說:丈六身相,特大圓鏡智,所現影...
2015-02-01 22:45:02 編號:176 瀏覽:382 回應:0990309--金鋼經妙行無住分第四 {妙行無住分第四} 復次須菩提。菩薩於法應無所住。行於布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應如是布施。不住於相。何以故。若菩薩不住相布施。其福德不 可思量。須菩提。於意云何。東方虛空。可思量不。不也。世尊。須菩提。南西北方四維上下虛空可思量不。不也。世尊。須菩提。菩薩無住相布施。福德亦復如是 不可思量。須菩提。菩薩但應如所教住。 第四段是講微妙行法無所住。 戊二、住心之方 (分三) 己一、正示其方 (分三) ...
2015-02-01 22:44:11 編號:175 瀏覽:453 回應:0第三分降心之法結論 1.十類眾生皆令入無餘涅槃。(發第一心) 2.如是滅度無量無數無邊眾生。(發長遠心) 3.實無眾生得滅度者。(發不顛倒心) 4.要度一切所有眾生。(發廣大心) 5.何以故? 因無我、人、眾生、壽者相。 6.若菩薩有我、人、眾生、壽者相,即非菩薩。 7.菩薩本當度生不起一念,更無一相,當以三輪體空度生。如是降心之法竟。 人相、我相、眾生相、壽者相詳細解說 六祖曰。修行人亦有四相。心有能所。輕慢眾生。名我相。 自恃持戒。輕破戒者。名人相。 厭三塗...
2015-02-01 22:43:21 編號:174 瀏覽:417 回應:0{大乘正宗分第三} 佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。若非無想。 我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。 第三段佛講大乘法為至正之宗。 丙四、如來開示 (分三) 丁一、開示降住 (分三) 戊一、降心之方 (分三) 己一、標示 佛告須菩提。諸菩薩摩訶...
2015-02-01 22:42:26 編號:173 瀏覽:401 回應:0金剛經善現啟請分第二 {善現啟請分第二 } 時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。稀有世尊。如來。善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子善女人。發阿褥 多羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今啼聽。當為汝說。善男子善女人。發 阿褥多羅三藐三菩提心。應如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。願樂欲聞。 第二段是須菩提向佛請示說法的記載。 甲二、正宗分 (分四...
2015-02-01 22:41:31 編號:172 瀏覽:415 回應:0總譯名題 此部經典叫做『金剛般若波羅密經』,共分兩大科, 總譯名題 別解經文 (甲)、解經題 (金剛般若波羅密經) 『金剛般若波羅密經』這八個字,就是本經的題目。『經』字是通題,『通』是通於一切經,一切經都叫『經』。『金剛般若波羅密』七個字是別題,『別』者是別於其他經。先講別題再講通題,先講『金剛』兩個字,再講『般若』兩字,最後講『波羅密』三個字。 『金剛』是個比喻,其意有三, 其體最堅 其用最利 其相最明 凡有一法,都有體、相...
2015-02-01 22:40:39 編號:171 瀏覽:415 回應:0