(20)金剛經如法受持分第十三(二) 戊三、斷名界云何現相疑 須菩提。於意云何。可以三十二相。見如來不。不也世尊。不可以三十二相。得見如來。何以故。如來說三十二相。即是非相。是名三十二相。 佛又問須菩提,可以三十二相見如來否?須菩提說:否也,不可以三十二相得見如來。如來真性佛,般若真性,法身相也。三十二相應身相也。應身相可見,法身相 則不可見。何以故不可見?因為佛雖現色身為三十二相,至涅槃時,則皆無有,所以不能以三十二相見真性如來。凡所有相、皆是虛妄。 前面第...
2015-02-03 12:00:45 編號:190 瀏覽:402 回應:0(19)金剛經如法受持分第十三(一) {如法受持分第十三} 戊三、請示經名(分二) 己一、當機請名奉持 己二、如來如請為示 丁三、盡斷餘疑(分二) 戊一、斷是名何必強說疑 戊二、斷無說云何設界疑 戊三、斷名界云何現相疑 丙二、成就解慧(分五) 丁一、較量輕� 爾時須菩提。白佛言。世尊。當何名此經。我等云何奉持。佛告須菩提。是經名為金剛般若波羅蜜。以是名字。汝當奉持。所以者何。須菩提。佛說般若波羅蜜。即 非...
2015-02-03 11:57:43 編號:189 瀏覽:398 回應:0{尊重正教分第十二 } 戊二、取劣況勝(分三) 己一、隨說尚勝 已二、何況盡持 復次須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處。一切世間天、人、阿修羅。皆應供養。如佛塔廟。何況有人。盡能受持讀誦。須菩提。當知是人。成就最上第一稀有之法。若是經典所在之處。即為有佛。若尊重弟子。 第十二段講受持正教之人,天人皆予敬重。 此段承上文極言持經之勝,果能淨心持此經典,豈只得福多,且可成就般若法身,漸證佛果矣。 阿修羅,華言非天,言富...
2015-02-03 11:56:44 編號:188 瀏覽:392 回應:0{無為福勝分第十一} 丁二、略示周足(分三) 戊一、較量持福(分二) 己一、能較量(分二) 庚一、極顯恆河沙多 庚二、即顯寶施福多 須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云何。是諸恒河沙寧為多不。須菩提言。甚多世尊。但諸恒河。尚多無數。何況其沙。須菩提。我今實言告汝。若 有善男於善女人。以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界。以用布施。得福多不。須菩提言。甚多世尊。佛告須菩提。若善男子善女人。於此經中。乃至受持四句偈 等。為他人說。而此福德。勝前福...
2015-02-03 11:55:36 編號:187 瀏覽:395 回應:0(16)金剛經莊嚴淨土分第十(二) 庚三、總以結示 是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應往色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所往。而生其心。 是故須菩提,諸菩薩摩訶薩,應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,欲塵淨盡,則無所住而生清淨心,輔M淨心,包涵太虛,充滿法界,無物可比其大。故未w甚大。 此以布施無相為降伏,又即以無住為住也。 行布施而不住相,叫做『無住行施』。這是『安住真心』之法。 凡夫不識自佛。一向外求。住相迷真。分別他境。...
2015-02-03 11:54:47 編號:186 瀏覽:462 回應:0{莊嚴淨土分第十} 佛告須菩提。於意云何。如來在然燈佛所。於法有所得不。不也世尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也。世尊。何以 故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應往色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所往。而生其心。須菩提。譬 如有人。身如須彌山王。於意云何。是身為大不。須菩提言。甚大世尊。何以故。佛說非身。是名大身。 第十段言淨明心地即是莊嚴。 昔蓮華國內有婆羅門,生子名釋提洹竭,出家成道,...
2015-02-03 11:54:03 編號:185 瀏覽:399 回應:0(14)金剛經一相無相分第九(三) 『無生』三界內的生死,皆已了脫,有生有死,無生無死,此時『阿羅漢』已證得『阿羅漢道』,如來問須菩提時,就不可說我已得『阿羅漢道』即是接近於佛之位 階,不可作是念。若作是念,則入執著相。此十法界內的『見思』二惑皆已斷盡,有叫無生,則三界內一切法皆不起念,都不生了。如今不生一切法,如何會起一個 『阿羅漢道』呢? 其實根本就沒有一個實法叫『實無有法,名阿羅漢』。亦即阿羅漢是一個假名而已。 『道』是說阿羅漢接近於『佛』的覺道的意思。因為小乘修者的極致果位就...
2015-02-03 11:53:08 編號:184 瀏覽:427 回應:0{見惑}即見道所滅之根本煩惱有:-- 五利使(身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見)。 五鈍使(貪、瞋、癡、慢、疑)等十惑。 於見道觀三界之各四諦,其所斷之見惑各各不同,即於欲界苦諦所斷有十使;集、滅二諦所斷各有七使(除五利使中之身見、邊見、戒禁取見);道諦所斷有八使(除五利使中之身見、邊見),共斷三十二使。 於色界、無色界各四諦所斷皆如欲界,然各諦之下又除瞋使,故各斷二十八使。色界、無色界共計斷五十六使,故三界共計斷八十八使(見惑表二)。復次,十惑 中,小乘以貪、瞋、癡、慢四者通於見...
2015-02-03 11:52:28 編號:183 瀏覽:421 回應:0{一相無相分第九 } 須菩提。於意云何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。須陀洹名為入流。而無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹。須菩提。 於意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往來。而實無往來。是名斯陀含。須菩提。於意云何。阿那含能作是 念。我得阿那含果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名為不來。而實無不來。是故名阿那含。 須菩提。於意云何。...
2015-02-03 11:47:44 編號:182 瀏覽:413 回應:0{依法出生分第八} 須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界七寶以用布施。是人所得福德寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如來說福德多。若復有人。於此經中。受持乃至四句偈等。為他人說。其福勝彼。何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿褥多羅三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛法者。即非佛法。 丁三、較量持福(分三) 戊一、能較量 須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界七寶以用布施。是人所得福德寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即...
2015-02-03 11:46:44 編號:181 瀏覽:408 回應:0